華嚴五十要問答

中幾世俗有。幾實物有。答。一見是世俗有。

是慧分故。餘實物有。別心法故。隨順惱假實

者。依瑜伽論決擇中說不定四亦入隨煩惱。

即二十四總名隨煩惱分。亦不說邪欲邪勝

解。依本地分中有二十六。加邪欲邪勝解。廣

如彼釋。復次此隨煩惱幾世俗有。幾實物有。

謂無慚無愧不信懈怠此四是實。餘是假有。

忿恨惱嫉害此五是瞋分。皆世俗有。慳憍掉

舉三是貪分。亦世俗有。覆誑諂惛沈睡眠惡

作忘念散亂惡慧九法癡分。皆世俗有。放逸

是貪瞋癡懈怠分。是世俗有。尋伺二法是發

語言心加行分及慧分。故是假有。若依雜集

論二十二是實物有。餘為假有。二十二者。遍

行五別境五。善有七。是實物有。餘四假有。故

下論云。無癡者。謂報教證智決擇為體。又決

擇者。謂慧勇懃俱。故知無癡用慧為性。不放

逸捨竝云依止正懃無貪無瞋癡。是故依此

四法假立。不害者是無瞋善根一分。故是假

有。根本煩惱有十。五是實有。五是假有。慧分

故。隨煩惱及四不定合二十四皆是假有。故

論云。當知忿等是假建立。離瞋等外無別體

故。忿恨惱嫉害此五是瞋一分。同瑜伽論。

慳憍掉舉此三是貪分。與瑜伽同。放逸依止

懈怠及貪瞋癡四法假立。亦同瑜伽。無漸無

愧是貪瞋癡分。不信懈怠是癡一分。竝是假

立。不同瑜伽。瑜伽此四實物有。誑諂二法是

愚癡一分。散亂一法是貪瞋癡分。忘念不正

知是煩惱相應定慧為體。覆．睡眠．惛沈．惡作

四法是愚癡分。尋伺二法或思性或慧性。謂