華嚴五十要問答

諸心數諸位共行而不相雜。是名分齊。善大

地者。於自位處隨緣而發。與三聚色心不相

應等善以為依處故云大地。小煩惱大地者。

於自位處約緣分起。不具大性名為小也。煩

惱如前解。相貌者。於自緣處體用現行而不

相雜名為相貌。分齊者。於諸位處及以色心

成自他事而不同彼名為分齊。大地如前釋。

大煩惱大地者。具結縛等五義相應名大煩

惱。大地如前釋。相貌者。不信等五於自緣

處體用現前而非相雜。是其相貌。分齊者。於

諸位成自他事而非相雜。是其分齊。不善大

地者。於自位處起其體用違其正理名為不

善。大地如前釋。相貌者。其無慚無愧遊漫諸

境起諸業過。是其相貌。分齊者。於他緣位觸

物成違而不同順名為分齊。使者使也。驅使

行人成其事業。此從喻名也。相貌者。於自緣

處成其事業隨逐不捨。是其相貌。分齊者。於

他緣位處成事乃窮而不同彼。是其分齊。纏

者喻義名也。如𢇇縛象。纏饒成過法亦如是。

相貌者。於他緣位連續成過。是其相貌。分齊

者。成他事。處而不同彼。是其分齊。覺觀者。

與後翻譯尋伺等。名義少有別。覺者覺察。觀

者觀達。尋者尋逐也。伺者伺求。名義相貌分

齊可知。心王者。心與數為依。又依於數起如

君臣相依。此從法喻名也。相貌者。六識於諸

根了別諸境界。是名相貌。分齊者。依根數起

而不同根數。是名分齊。廣釋別名具如小論。

問。大小乘內心所有義及心數義何別也。答。

數者法數義是分齊義。心所有義是屬他。義