華嚴五十要問答

性。相會準前說。三約諸惑分別者略約三門。

一約皮等三惑分別。二約煩惱所知二障分

別。三約五住地分別。皮等三惑分別者。遍行

通三惑。別境亦通三。善等非三惑。煩惱唯皮

肉。若約寄位則通三。隨煩惱等亦皮肉。若約

麁細說則通皮肉心。不定等四亦通皮肉心。

由緣成三惑故。煩惱所知二障分別者。遍行

通二障。別境亦復然。善等非二惑。煩惱唯煩

惱。隨煩惱等亦復然。若約相成門則通於二

障。不定唯所知。若約相成門則通於二障。約

五住地分別者。遍行通五住。別境亦遍通。善

等非五住。煩惱通五住。隨煩惱等亦通五住。

如此之義可準。諸惑障當廣分別。不定通五

住。由緣成諸惑故。四約諸識分別者賴耶識

起遍行五。末那識起九。遍行五及我見我愛

我慢無明。意識起遍行等六位所有法。五識

則不定。或初五。或一切。由與意識或同體或

異體故。故經云。有一意識與五識共緣境故。

此約三乘始教麁相說也。若約三乘終教論

則賴耶六識等皆具起一切所有法。由唯一

識成十一識故。五假實分別者假實有三。一

約緣成辨假實。若約此義或有分別。或無分

別。緣成故離分別。應教故有分別。若約此義

皆通假實。即無性故實。緣成故假。二本末明

假實。煩惱為本。隨煩惱為末。如論可知。三約

事顯理辨假實。理事相應為實。但理無事為

假。假從事教說故。三隨義分別者。問。諸心

所有法可說斷耶。答。遍行及別境不善無記

相應者斷。善及自性無記不斷。善等十一不