釋禪波羅蜜次第法門

相也。四、行者若於坐中，忽見諸塔寺、尊儀形

像、經書、供養莊嚴清淨僧眾雲集法會。見如

是等事，或復於靜心中發信敬，尊重三寶，心

樂供養，精勤勇猛，常無懈倦。當知此是過去、

今生信敬三寶，精勤供養，習、報二種善根發

相也。五、行者若於坐中，因心澄靜，或見解

釋三藏、聽受讀誦大乘有德四眾；或時因心

靜故，讀誦自然而入，隨所聽聞，即時開悟，或

復自然能了解三藏大乘經典，分別無滯。當

知悉是過去、今生讀誦聽說，習、報二種善根

發相。行者見如是種種好相，及發諸善心者，

此非禪定，多是過去、今生於散心中修諸功

德，今以心靜力故，得發其事，見諸相貌，悉屬

報因相現，善心開發，皆是習因善發也。如是

眾多，說不可盡，此則略示大意。復次，發習、報

兩因，行人根性不同，自有行人但發報因相，

不發習因善心；自有行人但發習因善心，而

不發報因之相；自有行人具發習、報兩因；自

有行人二俱不發。如是等事，因緣難解，豈可

謬釋？問曰：散心善根，何得於靜心中現？答

曰：於禪定中尚得見過去、今生所起煩惱惡

業，何況善根扶理而不得見？問曰：見此等諸

相，亦有是魔所作不？答曰：亦有是魔所作。若

欲分別，但魔名殺者。若此等相發時，能令行

人心識動亂，或復增諸煩惱，逼迫障蔽，眾多

妨難，不利定心，悉是魔之所作。其善根發者，

行人自覺，見此相已，雖復未證禪定，而身心

明白，諸根清淨，身有色力，所為吉利，善念開

發，因此已後，自覺心神易可攝錄，身心安