釋禪波羅蜜次第法門

人命終未必墮於地獄、畜生、餓鬼之中，而隨

所與鬼神相應之法，共彼鬼神同生一處，還

為彼眷屬。或時得生人天之中，故《九十六種

道經》中說，上有六十餘道，邪倒罪障重故，悉

須說呪治之；下有二十餘道，邪惑罪障小輕，

直覺知而已。復次，是人雖生天人之中，而冥

密常係屬魔邪之道，樂近邪師，樂聞邪法，樂

行邪道，供養、親近、稱揚、讚歎修邪行者，見有

正學三乘之人，不樂親近，或生惱亂，故《法華

經》云：「若魔、若魔子、若魔女、若魔民，若為魔所

著者。」《大品經》亦云：「若魔天、若魔人。」故知是人

雖生人天之中，猶係屬於魔，常起魔業，乃至

雖得出家，猶造魔業。故《涅槃經》云：「佛去世後

五百歲中，魔道漸興，魔作比丘，壞亂佛法。」

亦如《大集經》中廣辯魔業之相，是中應廣分

別。如一動觸中邪相如是，餘七觸中亦具有

此邪相，應當別知。如根本禪邪相如是，餘十

四門禪及諸禪中若事若理，皆有邪偽之法，

其事云云，非可具說。問曰：發邪觸時，為當具

發如上所說二十邪事，為當不具？答曰：或具

或不具無在。若觸發時，但有一邪法，不即除

之，便墮邪定，何況具足二十邪法。所以者何？

譬如二十人共行，若一是賊，則誤十九人。禪

中亦爾，有一惡法，破壞諸善，不名正定，況復

多耶？略辯一觸相如是，則餘七觸邪相亦然。

復次，更有異禪門邪法入定中，亦應識知，所

謂餘禪門境界邪法，如一不淨觀禪入此定

中，亦有二十邪法來入此定，餘十四門禪

亦當如是一一分別，是中應廣說。行者若