釋禪波羅蜜次第法門

芭蕉、聚沫、雲影相等。此是通明觀善根發相。

二、明不淨觀中有三種善根發相不同：一、九

想；二、背捨；三、大不淨觀。一、九想善根者，亦於

欲界、未到靜定心中，忽然見他男女死屍胮

脹，爾時其心驚悟，自傷往昔惛迷，厭患所愛

五欲，永不親近；或見青瘀、血塗、膿爛，噉殘狼

藉，白骨散壞等相。此為九想善根發相。二、

明背捨善根發者，亦於欲界、未到靜定心中，

忽見內身不淨、胮脹、狼藉；或見自身白骨，從

頭至足，節節相拄，乃至骨人光明昱燿，定心

安隱，厭患五欲，不著我人。此是背捨善根發

相。三、明大不淨觀善根發者，亦於欲界、未到

定心中，見於內身及外身、一切飛禽走獸、衣

服、飲食、山林、樹木皆悉不淨，或見一家、一聚

落、一國土，乃至十方，皆悉不淨；或見白骨，乃

至見自身白骨光明昱燿等。此為大不淨觀

勝處善根發相。此觀發時，能破一切著心。三、

明慈心觀中三種善根發不同者：一、眾生緣

慈；二、法緣慈；三、無緣慈。一、眾生緣慈發者，亦

於欲界、未到靜定心中，忽然發心，慈念眾生，

先緣親人得樂之相，因發定，安隱快樂，乃至

中人、怨人悉見得樂，無瞋無恨，無怨無惱，廣

大無量，遍滿十方。是為眾生緣慈善根發相。

或發眾生緣悲，乃至喜、捨亦如是。二、明法緣

慈發者，亦於欲界、未到靜定心中，忽然自覺

一切內外但有陰入法，起唯法起，滅唯法滅，

不見眾生及我、我所，但有五陰，於受陰中有

樂受。如是知已，即緣此樂受發於慈定，無瞋

無恨，無怨無惱，廣大無量，遍滿十方，是為法