釋禪波羅蜜次第法門

緣慈。或發法緣悲，乃至喜、捨，亦如慈善根發

相。三、明無緣慈發者，亦於欲界、未到定心中，

忽然覺悟一切諸法非有非無，不見二邊，所

謂若眾生非眾生，若法非法，皆不可得，則無

所緣，以無緣故，顛倒想息，寂然安樂，心與慈

定相應，等觀一切，同此安樂，無瞋無恨，無怨

無惱，廣大無量，遍滿十方，是為無緣慈善根

發相。或發無緣悲定，乃至喜、捨亦如是。四、

明因緣觀中有三種善根發不同者：一、三世

十二緣；二、果報十二緣；三、一念十二緣。一、明

三世十二因緣善根發者，亦於欲界、未到定

心中，忽然覺悟心生，推尋三世，過去無明以

來，不見我、人、無明等法，不斷不常，能破六十

二種諸邪見網，心得正定，安隱寂然，觀慧

分明，通達無礙，身口清淨，正行成就，此是三

世十二因緣觀慧善根發相。二、明果報十二

因緣善根發者，亦於欲界、未到定心中，忽覺

心識明利，即自思尋：「我初生時，攬父母身分

以為己有，名歌羅邏。歌羅邏時，名曰無明，因

緣則有行、識，乃至老死，名為十二因緣。若歌

羅邏時，但有三事合和，無人無我，三事不

實。今無明等十二因緣諸法，竟何所依？若不

見無明等諸法定是有者，豈是無邪？」如是念

時，破有、無二見，歸心正道，正定相應，慧解開

發，離諸邪行，此為果報十二因緣觀智善根

發相。如此明十二因緣，出《大集經》中具辨。

作此明因緣相，與苦集正同，亦得約此明四

諦善根發也。三、明一念十二因緣善根發者，

亦於欲界、未到靜定心中，忽然自覺剎那之