釋禪波羅蜜次第法門

佛善根發者，亦於欲界、未到靜定心中，忽然

憶念：「十方諸佛法身實相，猶如虛空。」即便覺

悟一切諸法本自不生，今則無滅，非有非無，

非來非去，非增非減，非境非智，非因非果，非

常非斷，非縛非脫，非生死非涅槃，湛然清淨，

有佛無佛，相性常然，眾生、諸佛同一實相者，

即是法身佛也。故《大品經》云：「諸法如實相。」諸

法如實即是佛，離是之外，更無別佛。如是念

時，三昧現前，實慧開發，即時通達無量法門，

寂然不動，一切不思議境界皆現定中成就

之相。如《法華經》六根清淨中廣說，是為念法

佛善根發相。是中所明，因止發十五門禪相，

並悉約初禪初境界罔像而辨。夫一切禪定

證相，不可具以文傳。此止是示表行人過去

習因不同，故發禪不等。若欲具論十五門禪，

事理廣博，深遠之相，下第七大段明修證中，

一一從始訖終，當少分分別。復次，若於欲界、

未到地中，身心澄靜，或發無常、苦、無我、不淨、

世間可厭患、食不淨、死、斷、離、盡等想，或發念

佛、法、僧、戒、捨、天等念，或發念處、正勤、如意、根、

力、覺、道等，或發空、無相、無作、四諦十六行等

觀，或發六波羅蜜、四攝、四辯等種種諸行願

功德，或發天耳、他心、宿命等諸神通，或發內

空、外空、內外空，乃至無法、有法空等十八空，

或發自性禪、十力、種性、三摩跋提、首楞嚴、師子

吼等諸三昧門，或發旋陀羅尼、百千萬億旋

陀羅尼、法音方便陀羅尼等一切陀羅尼門。

如是等種種諸禪三昧，境界不同，其相眾多，

在下第七大段明修證中辨種種諸禪三昧