釋禪波羅蜜次第法門

心，無人無我，性本無實。所以者何？一念起

時，必藉因緣，言因緣者，即具十二因緣，緣無

自性，一念豈有定實？若不得一念之實，即破

世性邪執，心與正定相應，智慧開發，猶如涌

泉，身口清淨，離諸邪行，是為一念十二緣善

根發相。此之十二因緣，亦出《大集經》中具辨，

亦得約此十二緣明一心具四諦善根發也。

五、明念佛中自有三種善根發相不同：一、念

應佛；二、念報佛；三、念法佛。明三佛義，出《楞伽

經》廣分別其相也。一、明念應佛善根發者，亦

於欲界、未到靜定心中，忽然憶念佛之功德，

即作是念：「如來往昔阿僧祇劫中，為一切眾

生故，備行六波羅蜜，一切功德智慧故，身有

相好光明，心有智慧圓照，降伏魔怨，無師自

悟，自覺覺他，轉正法輪，普度一切，乃至入涅

槃後，舍利經教廣益眾生。如是等功德，無量

無邊。」作是念時，即敬愛心生，三昧開發，入定

安樂，或於定中見佛身相，善心開發，或聞佛

說法，心淨信解。如是等勝善境界非一，是為

念應佛善根發相。二、明念報佛善根發者，亦

於欲界、未到靜細心中，忽然憶念：「十方諸佛

真實圓滿果報之身，湛然常住，色心清淨，微

妙寂滅，功德智慧充滿法界，不生不滅，無作

無為，豈有王宮之生，亦非雙樹之滅，為化眾

生，十方佛土普應生滅。如是等功德無量無

邊，不可思議。」作是念時，心定安隱，三昧開

發，慧解分明。或作定中見不可思議佛法境

界，即便出生無量願行、無量功德、無量智慧

三昧法門，是為念報佛善根發相。三、明念法