釋禪波羅蜜次第法門

深廣境界之相，當具分別也。

釋禪波羅蜜次第法門卷第三之上

第三之下釋禪波羅蜜次第法門卷第三之

下

隋天台智者大師說

弟子法慎記

弟子灌頂再治

分別禪波羅蜜前方便第六之三

第三、驗知虛實，略為二意：一、正明驗知虛實；

二、簡是魔非魔。一、明驗知虛實者，若於定中

發諸禪善根，是中有真有偽，不可謬生取捨。

所以者何？若發諸禪三昧時，心不別識，或見

魔定，謂是善根發，心生取著，因此邪僻，得病

發狂。若是善根，謂是魔定，心疑捨離，即退失

善利，是事難識。若欲別知，當依二法驗之，即

知真偽：一、則相驗知；二、以法驗知。一、則相驗

知者，即有二意：一、邪；二、正。邪者，如根本禪

中諸觸發時，隨發一觸，若有邪法，即是邪相。

邪法眾多，今約一觸中略出十雙邪法，以明

邪相：一者、觸體增減；二、定亂；三、空有；四、明

闇；五、憂喜；六、苦樂；七、善惡；八、愚智；九、縛脫；

十、心強軟。此十雙明邪相，皆約若過、若不及

中分別。一、觸體增減者：如動觸發時，或身動

手起脚亦隨，然外人見其兀兀如睡，或如著

鬼，身手紛動，或坐時見諸異境，此為增相。減

者，動初發時，若上若下，未及遍身，即便漸