釋禪波羅蜜次第法門

今先料揀第一、事修發禪不定，即有四種不

同：一、自有行人安心係緣、制心等事止，還發

事中禪定，謂根本四禪、四無量心、四無色定

及九想、背捨、勝處、一切處等中諸禪三昧。二、

自有行人安心事止，而但發理中禪定，謂空、

無相、無作、三十七品、四諦、十二因緣等慧行

理中諸禪三昧。三、自有行人安心事止，具發

事理禪定，謂根本四禪、四無量心、四無色定、

九想、背捨、勝處、一切處等事中諸禪三昧，空、

無相、無作、三十七品、四諦、十二因緣等慧行理

中諸禪三昧，乃至特勝、通明皆屬事理禪定。

四、自有行人安心事止，乃發非事非理禪定，

謂自性禪、一切禪等及法華三昧、一行三昧、首

楞嚴、師子吼等中道所攝諸禪三昧，乃至十

力、無畏、不共之法。問曰：若修事止，但應發事

中禪定，今何得發理及非事理等諸禪三昧

不共法耶？答曰：發禪有二種：一者、現前方便

修得；二者、發宿世善根。若事修還發事禪者，

多是修得。若事修而發理、發非事非理等諸

禪三昧者，悉是發宿世禪定善根也。如數人

辨有二種修義：一、得修；二、行修。得修，名本所

未得。行修，名本已曾得。今此類然，故約事修，

則發禪有四種不定。復次，今此內方便所明，

但辨因止發宿世善根，是故雖說事理諸禪

三昧發相，皆略而淺近。若論修習成就，因果

相稱，從始至終，諸禪三昧事理廣深之相，並

屬第七大段，彼中方復具足分別。問曰：若事

修乃發非事非理等諸禪三昧不共之法，並

由先世習因而得者，則一切隨事而修，皆應