釋禪波羅蜜次第法門

隱，無諸過患。當知此為善根發相。復次，若此

等事，善根發者，報因之相則暫現便謝，習因

心善則相續不斷。若是魔作相，則久久不滅，

雖謝更來，逼亂行者，善心則暫發還滅，或時

變成惡念，當知邪也。復次，邪正之相甚為難

測，自非親近明師，非可妄取。問曰：此諸善根

為當一向前發，亦得證諸禪時於深定中發

也？答曰：此事無定，未必一向定前見也。外善

既麁，故先明耳。第二、云何名內善根發相？今

約五門禪中辨內善根發。此五門中，一門開

為三，合有十五種善根發：一、明阿那波那門

有三種善根發相不同：一、數息善根；二、隨息

善根；三、觀息善根。一、數息善根者，行人如上

善修三止，身心調和，發於欲界及未到地等

諸禪，身心湛然空寂，定心安隱，於後或一坐

二坐，乃至經旬，或經月經年，將息得所，定心

不退，即於定中，心忽覺身心運動，八觸次第

而起，此即發根本初禪善根之相。於此定中，

喜樂善心安隱不可為諭。如是發初禪已，乃

至發四禪定空等。二、隨息善根發，亦於欲界、

未到靜定心中，忽然覺息出入長短，及遍身

毛孔虛疎，即以心明見於身內三十六物，猶

如開倉見穀、粟、麻、荳等，心大驚喜，寂靜安快，

除諸身行，乃至心受喜樂等，是為特勝善根

發相。三、明觀息善根發者，亦於欲界、未到細

靜心中，忽見自身氣息從毛孔出入，遍身無

礙，漸漸明利，如羅縠中見皮重數乃至骨肉

等亦如是；亦見身內八萬戶蟲麁細長短，言

語音聲，定心喜樂，倍於上說，或見自身猶如