四明尊者教行錄

非撮乎法相入心成觀。何關附法。韋提特請

正受之門。善逝直談修證之法。雖託彼依彼。

正皆了唯色唯心。以法界身入心想。故約行

明矣。

又問曰。雖是約行。而初觀落日。中想佛身。後

論三輩。為只想依正事境而成觀行。為即照

三諦理耶。人共疑之。願為明判。

答曰。佛意雖顯。經語難知。須假四依示其修

法。何者。一經旨趣搜在首題。故疏云。觀雖十

六。言佛便周。既以一心三觀釋觀。一體三身

解佛。諸法實相為經正體。修心妙觀顯四淨

土為宗。能除五逆即生九品為用。方等大乘

圓頓為教相。五重既爾。豈可以唯想事境消

經文耶。荊溪云。首題既爾。題下別釋理非容

易。又不二門云。覽別為總。符文可知。是則題

與經文總別相顯。不可輒異。故知十六皆圓

三觀也。

又問曰。韋提希被惡子幽禁。遂哀請世尊示

無憂惱處。至光照諸土攝在金臺。而云不樂

餘方志求極樂。況疏文總敘樂邦苦域金寶

泥沙。據此等文。唯在同居明矣。何故專據三

觀四土之說耶。

答曰。教之欲興。何莫由於近事而漸耶。韋提

雖欲捨茲穢土求生淨邦。而佛示觀法。捨穢

必盡。顯淨無遺。如月蓋為免舍離果報之病

故。請觀音及乎宣呪。乃能消伏三毒之根。具

足五眼之果。諸教興由其例多爾。故修一心

三觀求生淨土者。即以三惑為穢土之因。以

三諦為淨土之果。故別惑盡。則寂光淨究竟