四明尊者教行錄

攝互具互發互生皆真皆如非破非立。迷情

昏動觸事狂愚。以菩提涅槃為煩惱生死。是

以大士示懺悔法。開解脫門。令了無明即明

知縛無縛。就茲妙理懺此深愆。故懺眼根罪

時。即見諸佛常色。次懺耳根罪時。即聞諸佛

妙音。乃至懺悔意根。即悟剎那住處三身一體

四德宛然。以要言之。一切罪相無非實相。十

惡五逆四重八邪。皆理毒之法門。悉性染之

本用。以此為能懺。即此為所觀。惑智本如理

事一際。能障所障皆泯。能懺所懺俱忘。終日

加功終日無作。是名無罪相懺悔。亦名大莊

嚴懺悔。亦名最上第一懺悔。以此無生理觀

為懺悔主。方用有作事儀為懺悔緣。其事儀

者。即五體投地。如泰山頹。剋責己心。語淚俱

下。挫情折意。首罪求哀。如此事行既勤。理觀

彌進。如洗滌之法。雖淨在清水。若不加之灰

皁。垢膩難除。故正助合行。如目足相假。豈獨

滅罪。即能證真。故六根懺悔若成。六根清淨

可獲。若不以圓觀為主。則不名大乘懺法。縱

能滅罪。止免三塗。縱能生善。不出三界。先知

此意。然誦其文。俾在兼行取成大益也。

次之四悔。所謂勸請隨喜迴向發願也。所以

悉稱悔者。蓋皆能滅罪故也。勸請則滅波旬

請佛入滅之罪。隨喜則滅嫉他修善之愆。迴

向則滅倒求三界之心。發願則滅修行退志

之過。初修勸請者。先知現今剎那十方世

界。有不可說佛剎微塵數佛。方坐道樹。未轉

法輪。我今稱理運想。於一一佛前。請說妙法。

即此剎那十方復有如上塵數諸佛。唱入涅