四明尊者教行錄

深觀妙理。捨此求彼。初心不退。其義皆成

也。

又問曰。十六觀中既無推理之語。疏文隨釋

不示三觀之言。是則三觀釋名。四土顯體。乃

是開乎圓解。而已至于歷境修觀。且只想於

事境。託乎繫念。生彼樂邦。既獲阿鞞。何

患不至寂光實報。一家製立豈出乎解行二

門。

答曰。理解釋題。事行消觀。未之可也。何則題

標觀佛。經說兼餘。主伴正依具有十六。恐謂

異轍。故先示云。舉正報以收依果。言化主則

包徒眾。經既從要而明。疏乃就總而說。講者

必須以總貫別。修者仍須以理融事方得名

實相。稱宗體無違。儻解行有差。總別相反。則

題非此經之名。觀非此名所召。世之述作若

也背題。則不應式。況聖教乎。若謂無文。則成

誣罔也。故經云。諸佛法界身入眾生心想中。

是故心想佛時。是心即是三十二相。是心作

佛。是心是佛。疏作感應道交釋解入相應釋。

若無初釋。則觀非觀佛。若無次釋。則生佛體

殊。二釋相成。是今觀法疏云。佛法界體無所

不遍。念佛三昧解入相應。故云入心想中。自

非一心三止三昧。安與法界而論應入。是心

作佛者。明即心變。全性成修。是心是佛者。心

外無佛。佛外無心。此令行者隨觀一境皆知

心變。全體是心。既全是心。心豈見心。如指不

自觸。刀不自傷。故般舟云。我所念者即見心。

作佛心自見心。乃至云。心者不知心。心者不

見心。心有想則癡。無想則泥洹。止觀約此而