四明尊者教行錄

三諦也。此惑未盡。則實報淨分證三諦也。通

惑盡。則方便淨相似三諦也。此惑存。則同居

淨觀行三諦也。非此諦觀。安令四土皆淨。尚

非實報之穢。豈止同居之淨。荊溪云。見思未

破故。安樂行是同居淨土行之氣分也。故疏

云。此經以修心妙觀為宗。實相為體。若不爾

者。宗非顯體之宗。體非宗家之體。此如儒家

訓子衣食之方。即令讀書干祿則富貴俱至。

豈令耕稼商賈耶。得此譬意。今經可解。

又問曰。若能圓修三觀深趣妙理。何不只在

娑婆直出生死。豈須捨此求彼。又自修三觀。

何名淨土之行。

答曰。此經雖觀深理。以緣極樂依正為境。修

乎三觀。則異於直觀三道等觀。是故得名淨

土之行。若不爾者。四種三昧如何分別。又為

此土濁重。十信方出苦輪。彼土境勝九品悉

皆不退。故令託彼勝境修觀。縱理未顯。見愛

俱存。捨報必生無退轉處。如此。爭不捨此求

彼。故起信論云。初學大乘。其心怯弱。以住娑

婆不常值佛。懼謂信心有退失者。當知如來

有勝方便。專念西方極樂世界阿彌陀佛。求

生彼土。若觀彼佛真如法身。畢定得生。住正

定故。既懼此土闕緣信退。求生彼土。而令觀

於彼佛真如法身。自非一心三觀。將何觀之。

今家以三觀釋經。與馬鳴之意更無少異。故

十疑論明往生正行。令想彌陀法身報身光

明相好及七寶莊嚴妙樂等。而云。備如十六

觀經。常行念佛三昧故知往生之行正在三

觀想彼三身。今緣彼佛修三觀者。淨土之行