四明尊者教行錄

行深符妙理。既是契理之行。驗知一以傳弘

利物也。次徵釋傳弘云。行何所弘。非眾教不

立。釋曰。上句徵止觀之行。為是何法所弘耶。

下句釋非以眾教開演。不能令止觀妙行安

立世間也。次徵釋輔行云。教何所輔。非妙行

莫詮。釋曰。上句徵經論等教。以何法為所輔

耶。下句釋若非一乘妙行莫為諸教所詮也。

是則所輔所弘即是止觀。能輔能弘不出眾

教。其猶賢臣既以六經輔成帝道。復以六經

弘宣帝德。雖彰二用。皆憑六經。荊溪亦爾弘

輔止觀。皆憑眾教也。故下二句結用眾教之

功云。乃澌以三聞全教行一轍。釋曰。澌盡也。

以用也。三聞語出付法藏。彼云。三聞說法悉

能受持。故乃是載三聞於諸教章句也。蓋荊

溪云。數聞師談眾教。頻覽佛示群詮。故乃盡

用此聞弘輔止觀。欲使自他依教成行。以行

顯教。教行相冥成一轍矣。次十句釋決之一字。

上之用教弘輔。雖亦荊溪之能。而推功在教。

今之決字蓋是稟師心要。用己智能開通止觀

若文若行也。故十句中。咨稟口決唯在於師。

審理等九多從己解。然是習教修觀所發並非

胸臆之談。具在下文。讀者自見。後總結示。其

意更明。何須委釋。問輔行二字既以教為能

輔。止觀為所輔。傳弘二字何不以止觀為能傳

弘。教為所傳弘。有何所妨不作此釋。答其妨

略四。一者恐妨大體。本為傳弘止觀。製此記

文。豈可立題却自傳教。二者恐妨題中文字。

若記主意以教為所弘者。何不云輔行弘教

決。因何能弘存於二字。而特不示所弘之體。