四明尊者教行錄

觀音三昧。四十九日為一期。又大悲三昧。三

七日為一期。但諸經中有不專行坐及相半

者。一切行法並屬此三昧所攝。然限定日數

者。蓋令行者剋時破障域。意修真決。取功成

理顯也。若欲長修。如法華安樂行。畢世行之。

或宜時促。如觀無量壽經。一日至七日。或如

普門品一時禮拜等。然但在用心。不必定日

也。今所修法華三昧者。若能精至進功。豈不

破障顯理。然須預識標心之處進行之門。所

謂圓常正信也。云何生信。信一切法唯心本

具。全心發生。生無別理。並由本具。具無別

具。皆是緣生故。世間相常。緣起理一。事理不

二。色心互融。故法法遍周。念念具足。十方三

世不離剎那。諸佛眾生皆名法界。當處皆空。

全體即假。二邊叵得。中道不存。三諦圓融。一

心具足。不一不異。非縱非橫。不可言言。寧容

識識。斯是不思議境。入道要門。依此博運慈

悲。無緣無念。託此巧安定慧。無作無為。仗茲

遍破執情。何情不破。據此反尋塞著。無著不

通。道品因其。中適助治附此。合行圓位可登。

寂忍不動。不滯相似。速入分真。故天台智者

先令行人親近良師學懺悔處。即不思議理

觀所詣之處也。次示懺悔之法。乃有三種。一

作法懺。謂身口所作一依法度。二取相懺。謂

定心運想相起為期。三無生懺。謂了我心自

空罪福無主。觀業實相。見罪本源。法界圓融

真如清淨。法雖三種。行在一時。寧可闕於前

前。不得虧於後後。無生最要。取相尚寬。蓋妙

觀之宗是大乘之主。滅罪如翻大地草木皆枯