四明尊者教行錄

生之心。隨乎功行親疎。致使力用差別。如起

信論明佛菩薩用。並就眾生事識業識辨之。

以良醫妙藥狂子服之乃彰功用也。應知三

種毒害捨旁從正。受名不同。如普門別行疏。

分別火難等相。報火至初禪。豈此下諸有全

無業惑。蓋苦報為正也。業火至有頂。豈三界

無惑報。以業為正也。煩惱火通四教。豈三乘

人全無業報。以煩惱為正也。今事毒在欲界。

此約果報。故受事名。行毒從色界。盡別教教

道以不即理故。別受行名。理毒唯圓。以談即

故也。蓋煩惱中分即不即異。故名行名理不

同。若分別相。從正受名。與彼不異。所消毒害

既爾。能消三用可知。釋中事者。牒事消伏用

也。虎狼刀劍等者。所消伏毒害也。蓋果報行

人為免現在刀虎等難。多用散心持名誦呪。

修因戒善者亦免未來果報刀等。約此人明

能消所消。一往屬事。行者者。牒行消伏用

也。五住煩惱者。所消伏毒害也。雖不出能消

之相。應以所消顯之。五住煩惱非三觀不消。

但此三觀攝兩二乘及三菩薩。修因禪定者

亦伏八地之愛。此等行人雖能伏斷煩惱。而

皆不即法性。如別教道。縱知能造之心體是

佛性。而謂無明自住。以不聞本性具惡法門

故。非即理之惑。別人尚爾。前教可知。故此等

人所消毒害既當自住。能消之觀全是別修。

是則四諦俱非無作。故能消所消皆名為行

也。理者者。牒理消伏用也。法界無礙無染

而染即理性之毒也者。所消伏也。雖不出能

消之相。應以所消顯之。且明所消者。法界是