四明尊者教行錄

是。性徹三世。體遍十方。該攝不遺。出生無

盡。九界實造。佛地權施。不離即今。剎那能窮

過未作用。然須知性具一切。是故能攝能生。

勿謂本覺孤然隨妄緣而方有。不明性具者。

法成有作。觀匪無緣。今觀諸法即一心一心

即諸法。非一心生諸法。非一心含諸法。非前

非後。無所無能。雖論諸法。性相本空。雖即一

心。聖凡宛爾。即破即立。不有不無。境觀雙

忘。待對斯絕。非言能議。非心可思。故強示云

不可思議微妙觀也。此觀非滅罪之邊際。能

顯理之淵源。是首楞嚴禪。是法華三昧。亦稱

王三昧。統攝一切三昧故。亦號總持之主。出

生一切總持故。功德甚深稱歎莫及。上來所

述事儀理觀多有漏略。備急披詳不煩援引。

若欲廣知。應尋摩訶止觀。當知止觀一部即

法華三昧之筌蹄。一乘十觀即法華三昧之

正體。圓頓大乘究竟於此。

釋輔行傳弘決題下注文釋輔行傳弘決題下注文

此之注文人多異說。今因講次故亦錄之。聊

示諸生用祛多惑。初十句明輔行傳弘四字。

次十句明決之一字。後四句總結示。初中前

八句明立四字之意。後二句結用眾教之功。

初立輔行之意云。濟行之教有宗。信教堪輔

行。釋曰。荊溪為津濟止觀之行故。記錄經

論等教。而其教本自有宗。當分則成於己教

證修。跨節則皆成法華因果。教既元為宗

設。信知諸教堪以輔成止觀行也。次立傳

弘之意云。顯教之行符理驗行可傳弘。釋曰。

智者為光顯如來之教故。說止觀之行。而此