四明尊者教行錄

緣因非斷體耶。

十八問。鈔云。惑性相待名消理毒者。此對惑

之性為修德境耶。性德境耶。若云修境。則約

所起對。理自具。而為研覈成消伏義。亦但屬

修約行明矣。若云性境。法性自爾。非作所成。

此性對惑名消理毒者。能對性既云消義全

闕。應取但中之理為能對性耶。應取清淨真

如為能對性耶。

十九問。鈔云。或謂性惡是理毒者。毒義雖成。

消義全闕。若有。應破性惡者詰曰。若爾。輔行

那云。又此理具變為修具。一一修具無非理

具。令識修具全是理具。乃達理具即空即中。

此之理具既即空中。亦莫破性惡法門耶。大

師云。修德相貌在性德中。此亦斷性惡耶。理

具空中舉修德相貌。豈非今約理消伏義乎

予謂若憑鈔語。一家所宣性德法門都成無

用。圓修智行俱成有作。何哉。以謂理具諸行

應破性惡法門故。若言性惡理毒消義全闕。

則顯同緣了始有。奈何修德非圓融耶。夫如

是則修性之說傾矣。圓頓之道廢矣。述作裨

贊宗乘。那忽特違大義也。

四明尊者教行錄卷第二