四明尊者教行錄

屬理。具三教可然。生滅門論於地住修證。須

依一轍。別則始終俱別。圓則初後俱圓。如何

三教位次並陳。對曰。此論宗經。既多明理。是

故非一理。既不一。依位修證。如何一途。如華

嚴經。明圓初住。乃云。初發心時便成正覺等。

後明地位。却云。八地得無功用道。又仁王一

偈頌中。三賢十聖住果報在圓。十四般若為

別。五忍屬通。此一兩經明位尚爾。況此論宗

百洛叉經。豈可止有一翻地位。文中缺於三

藏位者。既以大乘標題。只可唯明衍教。客曰。

且如賢首。學通性相。位繼四依。因何釋義全

下天台。余曰。菩薩弘教各逗機宜。蓋是一類

之機宜聞一途之說。所以作此申通。未必四

依有不了也。客曰。既各擅一美。各逗機宜。何

須彼此攝屬。對曰。既知二宗各逗機宜。何須

致問。既令攝屬。如上所陳。若論被機。不須和

會。客乃唯唯而退。

釋請觀音疏中消伏三用釋請觀音疏中消伏三用

消伏神呪修行要道。功用難思。吾祖發揮。

今人受賜。疏文既簡。讀者多迷。惟冠攝一

經。實消伏三用。儻釋之不當。修者何依。今

附本宗。略評此義。敢言益物。聊軌自心。時

皇宋天禧元年丁巳歲十月既望敘。

疏云。用即為三。一事二行三理。事者。虎狼刀

劍等也。行者。五住煩惱也。理者。法界無礙無

染而染即理性之毒也。

釋曰。用即為三。標三用也。一事等者。列三用

也。中道總持被十種行者。修之不同。乃成

三種消伏之用。觀音分證之法遍於一切眾