四明尊者教行錄

切。第八行道法。第九誦經法。然欲略知

觀法之要者。但想繞佛之身誦經之聲皆是法

界各遍虛空。一切眾生聞此句偈。十方三

寶受我繞旋。而無能旋所旋。永絕能誦所誦。

旋則步步無跡。誦乃聲聲絕聞。故曰。舉足下

足無非道場。又云。其說法者無說無示。如此

旋誦功莫與京。第十坐禪實相正觀法。上諸

觀想雖皆稱理。而帶事修。蓋欲行人涉事之

時。體事即理心無倚著。功不唐捐故。如前

施設也。今之禪法乃是正修。純用理觀。今先

明坐相方示觀門。且坐相者。當於別室身就

繩床結跏趺坐。以左脚置右脚上。名為半跏。

更以右脚置左脚上。牽來就身令齊兩髀。

名為全跏。此坐為最。易發禪那。若不能全踟。

半跏亦得。次整衣服。不得太寬。寬則袒。露不

得過急。急則氣壅。次當正身令不萎不倚。項

背相對。其頭不低不昂令平正。自然勿以力

制。合眼令斷外光。合口令斷外風。次令氣息

調勻。心離昏散。故止觀云。調身則不緩不急。

調息則不澁不滑。調心則不浮不沈。三事若

調。禪定可發也。次示觀門者。所謂捨外就

內。簡色取心。不假別求他法為境。唯觀當念。

現今剎那最促最微。且近且要。何必棄茲妄

念。別想真如。當觀。一念識心德量無邊。體性

常住。十方諸佛一切眾生。過現未來虛空剎

土。遍攝無外。咸趣其中。如帝網之一珠。似大

海之一浪。浪無別體。全水所成。水既無邊。浪

亦無際。一珠雖小。影遍眾珠。眾珠之影皆入

一珠。眾珠非多。一珠非少。現前一念亦復如