四明尊者教行錄

驗所傳所弘只是所輔之行也。三者恐妨徵

釋之文。釋云。非眾教不立。既以眾教為能立。

須以止觀而為所立。弘故得立也。問詞雖即

未分。答語非不顯了。義例求答意以設問。斯

之謂歟。四恐妨結文。結云。攬斯眾旨輒為首

題。聊申所傳不遺先見。信立題眾旨以止觀

為所傳明矣。焉敢改所傳為能傳。能傳為所

傳。欲免斯愆故。如上釋。若謂未允。更請消之

云耳。

義例境智互照義例境智互照

義例問云。法華玄文境能照智。雖引承證。理

亦難明。答順方便教。理不可會。若從極說。於

理易融。以心為境。心亦能照。能所俱心。心體

俱遍。心心相照。於理甚明。故不可思議境初

云。不可思議境即是觀。以是得為四句分別。

境照於境。境照於智。智照於境。智照於智。照

者方照。非說可窮。照者應說。非照可了。說者

方說。非照可窮。說者應照。非說可了今輒評此文意者。蓋由上以四句互

照明不思議境智。恐疑者云。凡立不思議者。

則心行路絕。言語道斷。而反立於四句分別。

句句咸皆云照。豈非句即是說照即是思。何

名不思議境智耶。故復立八句。以照對說。定

是遣非。意云。忘情照者方照。離字說者方說。

如此照者應說。如此說者應照。是則忘情故

照。則圓融乃能自在而說。離字故說即自在

乃能圓融而照。所以四句皆彰其得。則終日

說照。言思道絕。是為聖說聖默也。儻滯情而

照。執語而說。則若說若照。非窮非了。何者。