四明尊者教行錄

滯情故照。照則成偏執。語而說。說必有礙。何

能如上四句互融耶。故四偏愚句皆斥其失。

乃扶不思議之名也。文中以句法交互乍似

難見。若以此意定之。則說證之道自明。不思

議之名復顯。尚恐總敘未曉。更將此意逐句

注之。

照者方照。非說可窮。

照者應說。非照可了。

說者方說。非照可窮。

說者應照。非說可了。

天台教與起信論融會章天台教與起信論融會章

有客忽問余曰。起信論於天台四教攝屬何

耶。余偶對曰。起信論是唐朝藏法師製疏申

通。天台不見文句解釋。此乃各是一家製作。

難可和會。客乃動容問曰。聞天台一宗最能

融會。如云以五時八教判釋東流一代時教。

罄無不盡。此語何為。余乃立理對曰。只恐不

許天台融會。若信天台攝屬。容有其理。則起

信攝屬何難。亦乃自見諸家妍醜。今試為先

將教攝論。次為以教會疏。且夫此論宗百洛

叉經。而首題大乘。則理合通於衍門三教。故

天台淨名玄義云。佛性唯識等論通申大乘三

教。唯識尚具三教。起信何不具三。況與佛性

大同小異。今且於論初後。撮略教文以對三

教。論以一心為宗。乃云。總攝世出世法。此則

正在圓門。亦兼餘二。真如門有離言依言空

不空義。則三教之理明焉。生滅門明初發心

住。能少分見於法身。八相成道豈非圓位耶。