四明尊者教行錄

所熏滅我罪根。生我樂果。故默想禮僧偈

。次運普懺之心。用成曠濟之道。若不然

者。豈但不成大道。抑亦難滅眾愆。何者。我從

無始已來。造罪之際。自身為業本。眾生為惡

緣。生生於彼愛憎。處處於他婬殺。況一切男

子是我父。一切女人是我母。無不業累相關。

悉為煩惱所覆。今運同體慈悲。如理懺悔。

盡妄染際。徹真性源。仰答四恩。旁資三有。有

情之類稱性遍該。故默想。第七懺悔六根

及四悔法。夫六根之罪願悉消除。四悔之心

願皆成就。初修懺悔者。所謂發露眾罪也。何

故爾耶。如草木之根。露之則枯。覆之則茂。故

善根宜覆。則眾善皆生。罪根宜露。則眾罪皆

滅。今對三寶。真實知見照我善惡之際。窮我

本末之邊。故原始要終。從微至著。悉皆發露

更不覆藏。所謂逆順十心通於迷悟兩派。故

迷真造惡則有十心。逆涅槃流順生死海。始

從無始無明起愛起見。終至作一闡提撥因

撥果。所以沈淪生死無解脫期。今遇三寶勝

緣。能生一念正信。先人後己。改往修來。故起

十心。逆生死流。順涅槃道。始則深信因果

不亡。終則圓悟心性本寂。一一翻破上之十

心。不明前之十心。則不識造罪之相。若非後

之十心。則不知修懺之法。故欲行五悔。先運

十心。故默想。想已當說六根罪過。然此

六根懺文非人師所撰。乃聖語親宣。是釋迦

本師說。普賢大士為三昧行者。示除障法門。

蓋由洞見眾生起過之由造罪之相。又知諸

法本來寂滅全體靈明無相無為無染無礙互