四明尊者教行錄

二教。二者佛性。屬。後二教。別教中道既名佛

性。佛非覺義耶。若中理頑騃。本無覺知。焉是

大覺果人之性。況性以不改為義。若因無覺

義。至果方有。此則改轉。那名性耶。又妙樂

云。凡別教中立佛果者。有其三意。一者以理

性為佛界。二者以果頭為佛界。三者以初地

去分名佛界。別教既立佛界。豈有頑騃之佛

耶。藏疏既約真如無覺知故凝然。凝然故不

隨緣。別理既有覺知。驗非凝然。既非凝然。那

不隨緣耶。客遭此詰。兀然失措。余乃語曰。子

既不知所以。安得妄有破立。余既憫其無知。

乃立數十問。徵其謬破立者。令少知別理有

隨緣義。客曰。願聞。

一問。藏疏既云。唯識宗齊於業相以為諸法

生起之本。故彼真如不說隨緣。荊溪既立

別教真如在迷能生九界。則以真如為生法

本。乃永異業相為生法本。安云別理不隨緣

耶。

二問。藏疏又云。唯識宗未明業相等與真如

同以一心為源。故說真如無覺知凝然不變。

不許隨緣。荊溪既釋別教根塵一念為迷解

本云。理性如來為善惡本。豈非業相等與真

如同以一心為生法之源耶。既爾。安云別理

不隨緣耶。

三問。藏疏既云。唯識宗但說八識生滅。縱轉

成四智。亦唯是有為。不得即理。荊溪既立別

理名為佛性。豈是轉八識成四智耶。別理既

是佛性。即隨淨緣。成於果佛。那云不隨緣

耶。