四明尊者教行錄

四問。藏疏五教既皆不立理具三千。但就不

變隨緣。立終頓圓三教。請子委陳三教之理

隨緣之相。若無異相。安立三教。若有異相。便

請細說。

五問。藏疏圓教既未談理性本具諸法。與今

家圓教得泯齊否。彼圓望今圓。尚自天殊。安

將終教之理與今圓等。

六問。藏疏不談理具諸法。為知而不談。為不

知耶。若知而不談者。則有隱覆深義之過。若

元不知者。則不善談圓。安得與今圓同。彼

圓尚不同今圓。況終教耶。

七問。藏疏既未談理具諸法。是則一理隨緣

變作諸法。則非無作。若不成無作。何得同今

圓耶。

八問。藏疏圓教談事事無礙主伴重重。似今

色香中道諸法趣色等義。與而論之。似今圓

教。彼終教不變隨緣得作此說否。若說事事

無礙。乃是彼圓。非終教也。若未得然者。尚望

彼圓不及。安齊今圓耶。

九問。彼終教不變隨緣。與金錍所明不變隨

緣。同耶異耶。若異。則非今圓。若同。金錍明

真如是萬法。由隨緣故。萬法是真如。由不變

故。約此二義。立無情有佛性也。終教雖立

隨緣不變。而云。在有情得名佛性。在無情但

名法性。不名佛性。既分二派。徒云不變。正是

變也。既違金錍。那名圓理。須知權教有名無

義。以有佛性之言約解約理說故。約解約理

尚未云遍。非權是何。

十問。金錍云。客曰。何故權教不說緣了二因