四明尊者教行錄

隨緣。別理既有覺知。那不能爾耶。若能者。那

不隨緣。

十五問。子云。別理無住能造諸法。只是理能

造事。乃偏一之義者。豈非但有隨緣義無不

變義。子元不知不變則終教分教同詮。隨緣

則獨在終教。故明不變未必隨緣。若說隨緣。

必有不變。以是真如性隨緣故。若隨緣時改

變。則不名性也。

十六問。子云。別教云不即。終教說即。為不同

者。蓋子迷名全不究理。以彼不談性具九界。

乃是但理隨緣作九。若斷無明。九界須壞。若

九界即是真如理者。何須

除九。豈非九界定能障理耶。若謂不然。終教

還說九界皆是法界一一遍收否。若說。與彼

圓何別。若不說者。安稱即耶。況彼圓既未談

性具三千。雖說一一遍收。尚未有遍收所以。

若比今圓。不成即義。況終教耶。

十七問。子云。性具九界不得云差別者。蓋未

知理中自有立一切法義也。故妙樂云。理則

性德緣了等。又若謂性具諸法不名差別者。

何故妙經疏云。若知地具桃李。即識實中有

權。解無差別即是差別。若知桃李竪相。即

識權中有實。解差別即無差別。既以地具桃

李為權。此權名為差別。豈非性具九界得稱

差別耶。

十八問。止觀別教一念心為迷解本。引楞伽

理性如來藏為善不善因。子意謂。此句若證

終教。則是隨緣義。若證別教。則非隨緣義者。

且今引文略。彼經具云。七識不流轉。不作苦