四明尊者教行錄

藥服於酪中。今再服酪。即能殺人也。然由如

來知機知時。隨熟隨脫。故但用生滅四諦而

赴大小兩緣。此即顯露不定教也。問在鹿苑

時。秖云諸天得法眼淨。至般若會。方乃指云。

獲無生忍。是則聲聞等眾。不知諸天便發大

道。據此莫成祕密教義耶。答。比見學人。多作

此說。詰其所以。言無所從。且祕密教者。乃是

備談漸頓等教。各對大小諸機。互不相聞。方

名祕密。非謂小益不知大益為祕密也。若鹿

苑中祕密之相。如大論說。諸菩薩所見無量

阿僧祇人得二乘。無量阿僧祇人得無生忍

等是也。今八萬諸天但為說小。與諸聲聞同

見同聞。何祕密之有哉。況大師親指為顯露

不定。豈不信乎。

五問。通教受接之後。合作後二教位次修證。

大品經文何故只以第十地為果耶。

答。此由大品十地。兼含衍門三教之義耳。如

初地菩薩名為伏忍。二三兩地名柔順忍。四

地已去名無生忍。乃至游戲神通淨佛國土

等皆通三教也。故輔行中。釋十地為如佛

云。若被接者至此。既破一品無明。亦能八相。

故云如佛。豈非十地名義通三教耶。若爾。何

故輔行明被接云。謂用前教有始無終。已

用七八不至九十。即用後教有終無始。但用

向地不須住行。中續接之故得名接。此豈非

被接之後依後教位次耶。答若據經文。則無

別位。而大師得經深旨。自以十地通於三教。

故荊溪具約兩教位次。引而伸之。欲令被

接之義區以別矣。引廣決略。乃作者之意