四明尊者教行錄

十乘。故輔行云。理性車體具度資成。白牛觀

照在一念心。是知理乘全駕於佛乘。因德豈

慚於果德。所謂不動而運。不行而至。善惡不

離於車體。故言更無餘乘。果理要在於行門。

方名等賜諸子。妙樂云。人天善惡與法界同。

故父果車是子理車。但開其情假名等賜。即

其義也。

二十二問。大通應佛只在同居。何故名結緣

本土。

答。若唯談權教。可云應佛只在同居。今既已

說圓乘。即是法身。而依本土。如法華中龍女

所讚。指釋迦作遮那之身。劫火所燒。以娑婆

為寂光之土。大通身土豈不然乎。

二十三問。聲聞之法的就何義開為經王。

答。的就偏真之理。開為實相之理。所謂三千

三諦統攝自在故稱王。釋籤云。三乘已證權

理。以理開理易明。今據此也。

二十四問。博地在事。那云理即。

答。只緣在事故云理即。蓋指三障之事即三

德之理。故妙樂云。理無所存。遍在於事。亦可

云。理即簡於後五事即之義。名字乃至究竟。

豈非解行因果等事耶。如妙玄云。聖人得事。

凡夫得理。記釋曰。聖人得於因果化他感應

之事。眾生但得非因非果迷中之理。故知理

即簡非事即。乃貶斥之義耳。

二十五問。性德之行何故須聞性惡。

答。不聞性惡則無性德之行。何哉。眾生本來

未曾離惡。若迷性具。須藉別修。故先空次假。

緣理斷九。苟或了惡是性。從性立行。不亦性