四明尊者教行錄

若非絕待以開。則不知法華妙一切法。解釋

一題陳茲二妙。茲所謂抗折百家超過諸說

者。其為吾祖乎。

三問。行妙中所論慧聖行。與上智妙。如何揀

異。

答。慧行智妙其實不同。良由智妙是通論其

解故。釋籤所謂解即是智是也。若慧行者。慧

是妙觀。照於妙理。不假助緣。而名慧行。是

則智妙是依理生解。慧行是照理之行。行解

既分。可知是異。然則智為行本。則行藉智生。

行能成智。則智藉行成。行解相資缺一不可

矣。

四問。一切大乘經論皆談一切眾生本性清

淨。台宗明性具十界。六既是穢。如何合諸經

論耶。

答。十法界六穢四淨。台宗既云性具。即是性

惡法門。安得不清淨乎。明此應具二義。一約

情智說。二約迷悟分。情智者。如云以情分別

諸法皆邪。離情分別諸法皆正。今之圓人應

用佛眼種智了達一念染情體具十界互融自

在則一切諸法悉皆清淨。荊溪所謂故知剎

那染體悉淨者是也。二約迷悟分者。當知迷

則十界淨穢俱染。悟則十界淨穢俱淨。台宗

所明十界性惡法門悉皆清淨。正約悟解邊

說也。故荊溪曰。三千在理同名無明。豈非迷

故三千俱迷也。三千無改無明即明。豈非悟

故三千俱悟乎。然此二義猶是對修門說。若

直約平等法界而言之。則非修非性。非迷非

悟。非淨非穢。一切眾生不勞造作。本性靈明。