四明尊者教行錄

焉。

六問。通教菩薩約何義留習潤生。

答。留謂固留。非觀力未充不能進斷。何則以

此教菩薩已於性地及八人地中伏結順理。

為諸眾生遍行六度。一切事中福慧皆令究

竟。如三藏菩薩。於中忍中。三祇行行至已辦

地。自合真理必顯正習皆除。如三十四心。有

何不可。但以度生心廣淨土時長故。扶之以

誓願慈悲。留之而潤生化物。所以須留習者。

為無妙應之真體故。用作受身之本矣。故妙

玄云。通教亦得有應。但是作意神通灰身滅

智無常住本。約何起應。斯為誠證矣。

七問。俱舍以塵沙為習氣。如何留之潤生。

答。大師明通教習氣。凡有二種。謂煩惱障法

障之習氣。法障即界內塵沙也。若留習潤生

者。此正為煩惱之習氣耳。以由煩惱是染污

無知。無明為體。能招生死故。塵沙是不染污

無知。劣慧為體。不招生死故。應云。菩薩為潤

生故。須留煩惱之習。為化物故。須破塵沙之

習。則知二習其體稍殊。

八問。方等既有四教。為是文文皆須四解。為

復各有文詮耶。

答。或皆須四解。或各有文詮。逗會多途。不可

一揆。如大師釋請觀音經。始從病相。乃至繫

念數息聞呪得益。並約十種行人說之。即皆

須四解也。如釋十六觀經。正為頓機。不通漸

入。即各有文詮也。或一經具明四教。各有文

詮。如淨名之類也。所以須四解者。為部教

俱帶各有文詮者。為部帶教不帶