四明尊者教行錄

行。須聞性惡耶。且如圓人依第六王數為發

觀之始。既知王數即是性惡。用此發觀。豈非

性行。是則性惡全是智照無減之義。孱然行

起真流無作之義明矣。經云。不斷癡愛。起諸

明脫。斯之謂歟。

二十六問。圓教四諦約何義故得稱無作。

答。但約苦集理具。則知道滅空虛。以理不可

除故。功無所作。從本迷故。全菩提涅槃為煩

惱生死。於今悟故。全煩惱生死為菩提涅槃。

四不相傾。一一絕待。皆由四諦元是一理故

也。大經玄義云。非苦非苦因。非苦盡非苦對。

而是一實等。豈一實理而有作為取。

二十七問。畢竟空觀纖塵不立。何故空中具

一切法。

答。三諦俱空。方名畢竟。一切諸法悉在其中。

且如真諦空有。具二乘界法。俗諦空有具菩

薩界法。中道雙遮空二邊具佛界法。中道雙

照空佛界具九界法。不前不後。非一非三。三

諦頓亡。即纖塵息矣。百界圓足即諸法宛然。

是知三千俱空。未始不具。三千俱假。未始不

空。此唯一家所談。他莫能及。

二十八問。同體如何說九界權相。

答。若據同體言之。則百界一念不可分別。今

說九界權相者。蓋佛界九界不分而分。則非

權非實。而權而實也。何者。雖九權皆實。而相

相宛然。淨之與穢參而不雜。且如地獄一界。

雖具十界。豈以地獄性相便同畜生等性相

耶。故知九權是三千少分。不妨非局而局。無

差而差。一實是三千全分。故能非遍而遍。差