四明尊者教行錄

界外鈍根迷理之甚。貶之為無量四諦矣。

四圓教無作四諦者。此四立名無作。直指其

要。不出以性奪修。是故諸行無作。今廣此意

乃有其三。一藥病相即。如妙玄云。以迷理故。

菩提煩惱名集諦。涅槃生死名苦諦。以能解

故。煩惱即菩提名道諦。生死即涅槃名滅諦。

當知即之一字眾妙之門。煩惱生死乃眾生之

病。今以一實理觀體而導之。病即藥。藥即病。

藥病一如。更無所作。故云無作。一實外無餘。

止觀曰。陰入界如。無苦可捨。塵勞本清淨。無

集可除。邊邪皆中正。無道可修。生死即涅槃

無滅可證。而如此者。良由圓教所詮不出一

實。一實之外更無餘法。龍樹所謂除諸法實

相。餘皆落魔事。實相無相。遍一切法。無生死

相。無涅槃相。所有諸相相相真實。是故四

諦俱稱無作。故四教義云。約一實以明四實

諦。此四畢竟不可得。即是一實諦。是名無作

四實諦也。非其義歟。三性惡融通圓實教中。

所有苦集即是性惡。道滅即是性善。今論性

德之行。若全性起修。則一一行業皆悉無作。

若全修在性。則介爾有念莫不圓成。是知性

雖本有不改。而不妨全性具三千起為修德

三千。修雖修治造作。而不妨全修德三千即

是性具三千。如是則性外無修。修外無性。

修性一如體用相即。故玄籤云。在性則全修

成性。起修則全性成修。性無所移。修常宛

爾是也。大哉圓乘於修於性既無增減。無

作之義於茲更明。他宗不明性具。萬法盡屬

有為。以是較之。誠不可與同日而語矣。圓論