四明尊者教行錄

達空中二觀。不有纖塵。而諸法備矣。

七問。止觀破法遍中。先約四句破見思假。次

約藥病破塵沙惑。後約真緣破無明惑。次第

如此。如何謂之一心三觀破法遍耶。

答。言不頓舒。文似次第。文雖次第。意實圓

融。文似次第者。為對破三惑故。先空次假後

中。意實圓融者。良由行人修之。乃舉一即三。

非前非後。故云。說時非行時。即茲意也。

四種四諦問答四種四諦問答

四明法師問門人答

四種四諦出自大經。祖誥備陳尋常說示。猶

恐聞者領略不親。暗於文義。今因講次。即此

命題。仰各形言而伸釋之。延慶座主問。

答。原夫四諦而不減三又不增五者。蓋藥病

相對。因果義足故。而台宗以是對四教者。莫

不攝偏圓含二理。一期化道始終備矣。藏通

則詮界內真諦。別圓則詮界外中道。又理雖

二種。而教分四殊。藏通為界內巧拙。別圓為

界外巧拙。又前二詮真。真理不殊。別圓詮

中。中分但不但。藏通所有諸法皆由業惑搆

造。別圓所有諸法皆佛性變造。通稱為諦者。

諦是審實為義。又是諦了為義。此並總示。後

更別陳。

藏教生滅四諦者。苦集滅道皆生滅法也。欲

明其旨先示四相。所謂重檐逼迫繫縛等。是

苦相。見愛煩惱能招來果。是集相。戒定慧無

常苦空能除苦本。是道相。二十五有子果俱

斷。是滅相。如止觀云。苦則三相遷移。集則四

心流注。道則對治易奪。滅則滅有還無。次究