四明尊者教行錄

今亦無滅。此果不生也。因果既不生。故言無

生矣。而如此者。良由此教所詮三乘根性觀

智巧故。則能體了六凡幻法當處即空。既即

真空更無一法可以當情。故謂之真空一寂涅

槃也。又復應知。通教雖受即空之名。若以圓

望之。有言無實。何者。以通教教旨非是全體

起用全理成事故。夫言即者是也。全體是用。

全用是體。體用不二。乃圓教所談也。別教雖

詮中實之理。理在事外。尚非即義。況通教乎。

是知通教但有即名而無即義明矣。當知此

教由迷真輕故。從界內理立無生名。

三別教無量四諦者。此教所詮別菩薩法。歷

劫行行修習河沙佛法。故稱無量。然所修雖

曰無量。若指其要。不出藥病四種。故曰。苦有

無量相。十界果報不同故。集有無量相。塵沙

煩惱不同故。道有無量相。非諸聲聞緣覺所

知故。滅有無量相。諸波羅蜜不同故。既有苦

集之病。則有道滅之藥。藥病種種對治不同

者。良由此教如來藏理而為塵沙煩惱所覆

故。修塵沙法門而對治之。故輔行曰。照知一

心。起無量心。心無量故。迷解無量。迷則十

界苦集。悟則十界道滅。即此意也。然此教論

理則是界外中道佛性。此性為一切法而作

依持。但其體不論性具。唯論性起故。使諸法

當體不即。荊溪所謂派出不云理。是故知是

別是也。問。圓教詮具法中道。隨緣起三千之

用。何故不受無量之名。答。彼圓從實相理乃

稱無作。此教既是附權立性。云所造非。安

得與圓同哉。當知別教所以與圓異者。良由