四明尊者教行錄

具足十界。不受諸垢。故經曰。五道清淨不受

色。有學此者成大道。豈非一切眾生法界本

淨乎。

五問。一切依正或云眾生業力。或云諸佛變

現。究論何者為定耶。

答。不可專執。要須二義相承可也。當知諸佛

變現依正種種不同。意在折伏眾生令彼斷

惡修善超凡入聖故也。故曰。苦樂由佛。不關

眾生。若眾生業力者。蓋眾生自造其業。而感

依正差別之報。故曰。瓦礫七珍由生所感。非

佛所作矣。若定執眾生業力所感非佛變現。

則顯諸佛無度生之功。若定執諸佛變現非

眾生業力。則墮外道無因果之論以是義故。

諸佛變現由眾生業力。眾生業力全諸佛變

現。二義相須依正成立。

六問。台宗說。一空一切空。又云。空中具一切

法。其相云何耶。

答。夫言空者。必空假中一心三觀之道也。此

道始則佛大聖人金口中乃龍樹大士造論。

後則北齊台衡祖承。然則雖曰佛祖宣揚。其

實一切眾生身心本體。所言空觀者。一切法

俱空。無假無中。而不空。此空為妙觀遣蕩

之法也。所言假觀者。一切法俱假。無中無空。

而不假。此假為妙觀立法之法也。所言中觀

者。一切法俱中。無空無假。而不中。此中為妙

觀絕待之法也。此三三一一三。無寄諦觀。名

別體同。妙體天然。不勞造作。終日遣蕩。而法

法圓成。終日立法。而法法離相。終日絕待。而

二邊宛然。今之圓人解了三觀體性相即。則