四明尊者教行錄

遍耶。余曰。眾生無始計我我所。從所計示。未

應說遍。涅槃經中帶權說實。故得以空譬正。

未譬緣了。若教一向權。則三因俱局。如別初

心聞正亦局。藏性理性一切俱然。所以博地

聞無情無。依迷示迷。云能造是。附權立性。云

所造非。二因不遍。尚云帶權。正局

有情。的屬別。終教既爾。那執是圓。

十一問。藏疏明判賴耶為生法之本故名分

教。則顯真如為生法本乃名終教。子今既信

別理無住能造諸法。若不隨緣。安能造法

耶。

十二問。他宗皆不云無住。子今曲解所依法

性可覆為無住。縱子作此曲解。只如終教真

隨妄轉造立諸法。是可覆義否。若不可覆。所

造諸法得云一多相入事事無礙否。若爾。何

異彼圓。若不爾者。非覆是何。豈真如理性不

自在耶。當知終教但理以無住故。不可守佛

界之性。為妄扼縛。壓作九界。正當可覆義。稟

此教者。雖信真如變造諸法。未知事事當處

圓融。以此教未詮理性頓具諸法故。若稟今

圓者。既知性德本具諸法。雖隨無明變造。乃

作而無作。以本具故。事既即理故。法法圓常

遍收諸法。無非法界。終教所詮既其不爾。那

得齊今圓教耶。

十三問。終教說真如是本覺。別教說真如是

佛性。性非本耶。佛非覺耶。名義既齊。安得不

同。

十四問。唯識宗說。真如無覺知故不能迷。終

教談真如有覺知故能迷。能迷故能悟。故立