佛祖歷代通載

疏皆用心思量分別。但可著成傳益初學。

據論云。知一切法從本以來離言說相離

文字相離心緣相畢竟平等無有變異。唯

是一心故名真如。今相公著言說相著名

字相著心緣相。既著種種相。何由體解佛

法。公稽首曰。師今從理確論。合心地法門

實不思議。然何由得不生不滅契解脫去

答曰。見境心不起名不生。不生即不滅。既

無生滅即不被前塵所縛。當處解脫。公曰。

何謂識心見性。答曰。一切學道人隨念流

浪。蓋為不識真心不見本性。真心者。念生

亦不順生。念滅亦不依寂。不來不去不定

不亂。不取不舍不沈不浮。無為無相活鱍

鱍平常自在。此心體畢竟不可得。無可知

覺。觸目皆如。無非見性也。鴻漸由是棲心

禪悅。嘗有詩云。長願追禪理安能揖化源。

晚以疾辭宰相。釋位三日而薨。臨終沐浴

儼朝服加僧伽黎剃鬚髮而逝。遺命依沙

門法葬。

論曰。無住說法簡當明妙。雅合首楞嚴所

謂聞無生滅之旨。宜乎聞者悟悅而信解

也。鴻漸靈武策立功臣。家世奉佛。其臨

終剔髮鬚服僧衣。遂與宋朝王文王公旦

肖焉。雖文正公巨德元勳完名高節卓冠

名臣之表非鴻漸所能彷彿。然暮年付囑

諸子及其友楊文公大年。丁寧曲折。文公

談苑著之甚詳。茲可想見知佛之深而見

道之明也。嗚呼吾宗直指當人見聞覺知。

一段大事本爾現成。柰何人自棄昧往往