佛祖歷代通載

飯從頭𢫫。將功用功展轉昏蒙。取即不

得不取自通。吾有一言絕慮忘緣。巧說不

得只用心傳。更有一語無過真與。細如毫

末大無方所。本自圓成不勞機杼。世事悠

悠不如山丘。青松蔽日碧㵎長流。山雲當

幙夜月為鉤。臥藤蘿下塊石枕頭。不奉天

子豈羨王侯。生死無慮更復何憂。水月無

形我常只寧。萬法皆爾本自無生。兀然無

事坐。春來草自青。

荊溪湛然禪師。臨終告其徒曰。大道

無方無體。生歟死歟。其旨一貫。吾歸骨此

山。報盡今夕。聊與汝等談道而決。夫一念

無相謂之空。無法不備謂之假。不一不異

謂之中。在凡為三因。在聖為三德。爇炷則

初後同相。涉海則淺深異流。自利利人在

斯而已。爾其志之。言訖而化。翰林梁肅題

其碑陰曰。聖人不興。必有命世者出焉。自

智者以法付灌頂。頂再世而至左溪朗。道

若昧待公而發。乘此寶乘煥然中興。其受

業身通者三十有九人。而縉紳先生高位

崇名屈體受教者數十。師嚴道尊遐邇歸

仁。自非命世亞聖。曷以臻此。

改貞元。

二年翰林梁肅。修天台止觀論成。著

止觀統例曰。夫止觀何為也。導萬化之理

而復於實際者也。實際者何也。性之本也。

物之所以不能復者。昏與動使之然也。照

昏者謂之明。駐動者謂之靜。明與靜止觀

之體也。在因謂之止觀。在果謂之智定。因