佛祖歷代通載

行三惑浩然。於言說之中推上妙之理。是

猶醯雞而說大鵬。夏虫之議層氷。其不

可見明矣。今止觀之說文字萬數。廣尋果

地無益初學。豈如暗然自修功至自至。何

必以早計為事乎。是大不然。凡所謂上聖

之域。豈隔闊遼敻與凡境杳絕與。是惟一

性而已。得之謂悟。失之謂迷。一理而已。迷

而為凡。悟而為聖。迷者自隔理不隔也。失

者自失性不失也。止觀之作所以離異同

而究聖神。使群生正性而順理者也。正性

順理所以行覺路而至妙境也。不知此教

者。則學何所入。功何所施。智何所發。譬

如無目昧于日月之光行於重險之處顛踣

墮落可勝己乎。噫去聖久遠賢人不出。庸

昏之徒含識而已。致使魔邪詭惑諸黨並

熾。空有云云為坑為阱。有膠於文句不敢

動者。有流於漭浪不能住者有。太遠而

甘心不至者有。太近而我身即是者。有枯

木而稱定者。有竅號而稱慧者。有奔走非

道而言權者。有假於鬼神而言通者。有放

心而言廣者。有罕言而為密者。有齒舌潛

傳而為口訣者。凡此之類自立為祖。繼祖

為家。反經非聖。昧者不覺。仲尼有言。道

之不明也。我知之矣。由物累也。悲夫。隋

開皇十八年智者去世。至皇朝建中垂二

百載。以斯文相傳凡五家師。其始曰灌頂。

其次曰縉雲威。又其次曰東陽小威。又其

次曰左溪朗公。其五曰荊溪然公。須於同

門中慧解第一。能奉師訓集成此書。蓋不