佛祖歷代通載

研幾窮理盡性之說乎。昧者使明。塞者使

通。通則悟。悟則至。至則常。常則盡矣。明

則照。照則化。化則成。成則一矣。聖人有以

彌綸萬法而不差。旁礴萬劫而不違。燾

載恒沙而不有。復歸無物而不無。寓名之

曰佛。強號之曰覺。究其旨解脫自在。莫大

極妙之德乎。夫三觀成功者如此。所謂圓

頓者。非漸次非不定。指論十章之義也。十

章者恢演始末通道之關也。五略者舉其

弘綱截流之津也。十境者發動之機立觀

之諦也。十乘者妙用所修發行之門也。始

於正觀而終於見境者。義備故也。闕其餘

者。非修之要也。乘者何也。載物運者也。十

者何也。成載之事也。知其境之妙。不行

而至者德之上也。乘一而已。豈藉夫九哉。

九者非他相生之說。未至者之所踐也。故

發心者發無所發。安心者安無所安。遍破

者遍無所破。爰至餘乘皆不得已而說也。

至於別其義例判為章目。推而廣之不為

繁。統而簡之不為少。如連環不可解也。如

貫珠不可雜也。如懸鏡不可揜也。如通川

不可遏也。議家多門非諍論也。按經正義

非虛說也。辯四教淺深事有源也。成一事

因緣理無遺也。噫止觀其救世明道之書

乎。非夫聖智超絕卓爾獨立。其孰能為乎

非夫聰明深達得意思象。其孰能知乎。今

之人乃專用章句文字。從而釋之。又何疎

漏耶。或稱不思議境與不思。議事皆極聖

之域。等覺至人猶所未盡。若凡夫生滅心