佛祖歷代通載

其精瑩者煮。茗共客飲之。時覺林寺僧志

崇取茶三等。以驚雷笑自奉。以萱草帶供

佛。以紫茸香待客。赴茶者至以油囊盛餘

滴以歸。復有常伯熊者。因慮仝茶詩。深

信飲茶之益。乃取羽之論。復廣著茶功。御

史李季卿宣慰江南。知伯熊善煮茶召之。

伯熊執器而前。季卿為再舉杯。時又有舉

羽者召之。羽野服挈具而入。季卿不為禮。

羽愧之更著毀茶論。其後尚茶成風。致回

紇入朝驅馬市茶焉。

是歲東都聖善寺大師凝公卒。翰林

白居易作八漸偈弔之。其序曰。居易甞求

心要於師。師賜教焉。曰觀。曰覺。曰定。曰

慧。曰明。曰通。曰濟。曰捨。由是入於耳貫

於心。嗚呼今師之報身則化。師之八言不

化。至哉八言。實無生忍觀之漸門也。故

自觀至捨次而贊之。廣一言為一偈。謂之

八漸偈。蓋欲以發揮師之心教。且明居易

不敢失墜也。既而升于堂禮于床。跪而唱

泣而去。偈曰觀以心中眼。觀心外相。

從何而有。從何而喪。觀之又觀。則辨真

妄覺惟真常在。為妄所蒙。真妄苟辨。

覺生其中。不離妄有。而得真空定真

若不滅。妄即不起。六根之源。湛如止水。

是為禪定。乃脫生死慧專之以定。定

猶有繫。濟之以慧。慧則無滯。如珠在盤。

盤走珠慧明定慧相合。合而後明。照

彼萬物。物無遺形。如大圓鏡。有應無情

通慧至乃明。明則不昧。明至乃通。通