維摩經疏

下行德中文別有二。一隨德別歎。二布施下

隨位別嘆。前隨德中心常安住無礙解脫空

解脫也。亦可。安住一切法界無礙解脫。此即

十地解脫大也。念謂正念。念門不同。或說三

種。念佛法僧。或說四種。身受心法。又如地

論上。念同法功德求義亦是四也。或說六種。

念佛法僧戒施及天。如涅槃釋。或說八種。如

龍樹說。前六種上更加二種。一念出入息。繫

心住於數息法門。二者念死。常修死相。或

說十種如大智論摩訶衍品說。前八種上更

加二種。一者念滅。念彼涅槃無為寂滅起意

趣求。二者念身。自念己身無常苦空無我不

淨修行厭離。或說十一。如地經說。念菩薩行。

念波羅蜜。念十地。念不懷力。念無畏。念不共

法乃至不離。念一切智。廣則無量菩薩悉念。

定者。所謂九次第定。八禪滅盡是九定也。亦

可。一切所得三昧悉名為定。此即十地三昧

大也。言總持者。陀羅尼大。此即十地陀羅尼

大。言辨才者。四無礙辨。知法辨了名之為辨。

又說。辨了亦名為辨。言辭才巧故名為才。念

念常現故云不斷。又說無間亦云不斷。上來

第一隨德別嘆。人言此嘆地前功德。當應不

然。嘆地前行多不舉此勝上功德。

自下第二隨位別嘆。謂嘆初地至十地德。何

故須然。菩薩住於一地之中普攝一切諸地

功德。故歷諸位而以歎之。言布施者初地功

德。言持戒者二地功德。言忍辱者三地功德。

言精進者四地功德。言禪定者五地功德。言

智慧者六地功德。六度之義廣如別章。此應