維摩經疏

苦諦。業煩惱等是其集諦。苦集盡處名為滅

諦。戒定惠等是其道諦。如是一切。二者勸

轉。苦汝當知。集汝當斷。滅汝當證。道汝當

修。三者證轉。苦我已知。集我已斷。滅我已

證。道我已修。三轉如是。初轉何處。波羅榛國

仙人鹿苑。本為誰轉。憍陳如等。於大千者出

其說處。於大千界百億閻浮同時轉也。其輪

本來常清淨者。嘆其所說不同情取故言常

淨。問曰。滅道常淨可爾。苦集染法云何言淨。

觀此破染能淨名淨。又此法相不同情取故

亦名淨。下明僧寶。天人得道此為證者。約人

顯法。六道俱益至論得聖。唯天與人故遍舉

之。尋說悟聖名為得道。以此證成佛說不虛

名此為證。又證如來所說清淨亦名為證。上

來別舉三寶。於是現世間者總以結之。上明

化始。下明化終。又復前明小乘法化。下明大

乘。於中三句。前二教人令得涅槃後一化人

令出生死。前兩句中以斯妙法濟群生者。用

法教人。所謂以此大乘妙法濟度眾生。一受

不退常寂然者。明受有益。一約在心名為一

受。道行堅固稱曰不退。永證涅槃名常寂

然。度老病死大醫王者。嘆佛化人出生死也。

教斷集因不受來苦。是故名為度老病死。亦

教度生。遏迮不說。以老病死苦遇麁重為是

偏舉。佛能教人除斯苦患名大醫王。上來別

嘆。當禮法海得無邊者。總以結敬。佛具多法

名為法海。化德廣多名德無邊。

自下第三嘆佛心等。初先正嘆。孰聞已下結

成可敬。前正嘆中先嘆如來不為緣動。於善