維摩經疏

已下讚嘆如來於緣平等。此二之中各有法

喻。前中初言毀譽不動。法說以嘆。緣有違

順。毀違譽順。佛心平等不為其動。此言略

少。若具論之。緣有八種。利衰毀譽稱譏苦樂

是其八也。利衰二種約身以說財。榮潤已名

之為利。殺縛事等說以為衰。毀譽稱譏就口

而辨。遇惡罵辱名之為毀。過善談讚目之為

譽。當惡而道名之曰譏。當善而論謂之為稱。

苦樂就心。此之八種名世八法。在世同有。亦

名八風。能動人心。如來於此悉皆不動。偈言

要迮且舉毀譽。如須彌者喻顯不動。後中初

言於善不善等以慈者。法說以嘆。順己名善。

違己不善。佛皆慈之心等如空。喻說明等。上

來別嘆。下結可敬。孰謂誰也。聞如是人中之

寶而不尊敬而不歸承。

次下四行是第四段重訟前事。今奉世尊此

徵蓋者。訟已向前蓋中事也。於中現我三千

界者。訟前遍覆三千世界廣長悉現。諸天龍

神所居宮者。訟前天宮龍神等宮悉現蓋中。

悉現世間諸所有者。訟前須彌鐵圍山等。十

力哀現是化變者。須荷佛恩。佛具十力。由十

力尊哀愍我等現此化變。眾覩希有皆嘆佛

者。訟前大眾覩佛神力嘆未曾有。我今稽首

三界尊者。結已歸敬。

自下第五廣嘆餘德。行別十五。相從為三段。

初有兩行嘆佛身業。中間六行嘆佛口業。後

之七行嘆佛意業。就身業中。大聖法王眾所

歸者。嘆佛人高。淨心觀佛靡不欣者。嘆佛身

妙靡猶無也。以佛身妙淨心觀者無不欣慶。