維摩經疏

名顯。于海弊於諸眾合以顯勝也。

上來由序。自下約對不思議德悉為正宗。如

勝鬘經嘆佛功德正宗所收。此亦應然。無勞

致疑。此正宗中文別有二。一因寶積獻蓋如

來顯示不思議德令人願求。二寶積說已白

佛已下因寶積啟請如來宣說淨土因果令人

習學。前即是其法身因果。後即是其淨土因

果。初之一段望前為正。望後仍有起發之義。

故亦名序由。其蓋中現十方國。起後所說淨

土因果故得名序。於中有三。一寶積等獻蓋

為由。第二如來合蓋現變。三寶積等觀之敬

嘆以顯願求。初中爾時獻蓋時也。當爾佛在

菴羅薗時。次舉獻人。毘耶離城出其生處。有

長者子標別其人。名曰寶積厈其名諱。與五

百等兼列其眾。下明獻蓋時。蓋諸佛獻奉方

共便供養佛。正明獻蓋。

第二如來現變之中先合為一。次廣令大後。

於蓋中廣有所現。前合一中佛之威神明合所

由。此不思議解脫之力說為威神。約通而辨。

是幻通力非餘通等。通有幾種而言非餘通。

有四種。一如意通。運變自身大音普遍。二者

幻通。轉變外事。三法智通。通達諸法。四聖

自在通。能於苦中生其樂相。於樂法中生於

苦想。苦樂法中生不苦不樂想。如是一切不

隨緣變名聖自在。今轉外事故是幻通。何故

悉受合之為一。為令施者眾望滿足故悉受

之。為成一用故合為一。佛初成道受四王鉢

合之為一。又為顯示不思議力故合為一。次

廣令大遍覆三千大千世界。如經中說。一四