維摩經疏

土舉因。菩薩成佛時明因得果。一切能捨猶

是布施。由自施故感彼眾生來生其國。持戒

舉因。菩薩成下明因得果。行十善道滿願眾

生來生其國者。十善是戒行。十善道戒行具

也。言滿願者戒心極也。以自持戒故令十善

道滿願。眾生來生其國。忍辱舉因。菩薩成

下明因得果。經文不同。有經直言三十二相

莊嚴眾生來生其國。此直舉果。是義云何。修

忍離瞋得端政報。菩薩自修忍辱之行得相

好果。未來還有修行忍辱得相眾生來生其

國。有經說言。三十二相柔和眾生來生其

國。此通因說。柔和猶是忍之別稱。菩薩自修

忍辱柔和得相好果。未來還有如是眾生來

生其國。三十二相如涅槃說。地持亦有。諸行

皆得。且就忍論。精進舉因。菩薩成下明因得

果。懃修一切猶是精進。禪定舉因。菩薩成

下明因得果。攝心不亂猶是禪定。智惠舉因。

菩薩成下明因得果。正定眾生來生國者。種

性已上名正定聚。惠行成者住正定聚。住正

定聚者惠行成就。由自修惠正定不退。還令

如是眾生來生。下利他中。初四無量明利他

心。第二四攝明利他行。第三方便明利他

智。就利他心中四無量心是菩薩土。對果辨

因。慈悲喜捨是四無量義。如後釋。菩薩成下

明因得果。愛憐名慈。惻愴曰悲。慶悅名喜。亡

懷稱捨。心無存著故曰亡懷。利他行中四攝

舉因。布施愛語利益同事是其四也。義如別

別章。此應具論。今且釋名。布施如上。因其

布施錄物。初從道名布施攝。此與檀度有何