維摩經疏

心為因。直心有二。如涅槃說。一自行直。起行

不虛。二化他直利物不圍。由此能得淨土之

果。世尊因中而與果名。故說直心以為淨土。

其猶世人說食為命。餘行皆爾。菩薩成佛時

不諂眾生來生其國。明因得果。亦得名為舉

果顯因。此即對上願聞得佛國土清淨。菩薩

成佛是得佛也。不諂來生是淨土也。不諂猶

是直心別稱。菩薩自直安能使他直心眾生

來生其國。解有四義。一以直心淨業之力自

然感彼不諂眾生來生其國。如屠殺人自然

還感屠殺眾生來生其家。二由自直心令他

直心眾生樂見愛好親近。故令不諂眾生來

生。三自直教他所敬眾生還來歸從。故令不

諂眾生來生。四由直心得妙淨土。以土妙故

物皆樂往修直往生。故令不諂眾生來生。餘

行悉爾。第二深心對果辨因。信樂慇至名曰

深心故。地論言。其深心者謂信樂等。菩薩

成等明因得果。言具足功德眾生來生者。深

心是其諸行之因。能生諸德。以是力故還令

具足功德眾生來生其國。發言大乘心是菩

薩淨土者。對果辨因。此乃是其求佛之心名

大乘心。行能運通目之為乘。乘中莫加謂之

為大。諸佛菩薩名為大人。大人所乘名為大

乘。求此之意名大乘心。有經亦言名菩提心。

皆得無傷。由是得土故名淨土得果。可知上

來明其起行之心。

下次明其心所起行。於中有二。一明行體。二

三十七下行熟成道。前行體中。六度自利。四

無量下明其利他。就自利中布施是菩薩淨